Mubahatsah: Tentang Menyentuh Istri

Pertanyaan:

Ketika seseorang sudah berpasangan secara sah, terasa mereka tidak ragu untuk saling bersentuhan kulit, baik bergandengan tangan atau yg lain sebagainya. Dalam fiqh ketika kita bersentuhan dengan wanita lain tanpa penghalang tentu batal wudhunya. Tapi bagaimana kalau perempuan itu istri sendiri?

Jawab:

Ulama berbeda pendapat sampai lahir banyak qaul terkait masalah ini, jangankan antara madzhab, dalam madzhab Syafi’i sendiri terjadi khilaf. Ini diceritakan oleh IBNU RUSYDI dalam kitabnya BIDAYATUL MUJTAHID, dan ABU SA’ADAT IBNUL ATSIR dalam kitabnya Syarah musnad Syafi’i menjelaskan panjang lebar terkait “mencium istri atau menyentuh nya dengan tangan atau yang lain. Intinya menyentuh istri baik dg syahwat atau tdk, tetap membatalkan wudhu, dan sebagian ulama muhakkiq mengatakan “istri itu termasuk ajnabiyyah” maka hukum menyentuhnya sama dengan menyentuh perempuan lain. Ada juga dalam kitab Al-SSHOLAH ALA AL MDZAHIB AL ARBAAH.

والله اعلم

الفرع الرابع
في لمس المرأة
أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سالم، عن أبيه قال: “قبلة الرجل امرأته وجسّها من الملامسة، فمن قبل امرأته أو جسها بيده فعليه الوضوء”.
في نسخة “وجسها” بواو العطف لا بـ “أو”.
هذا حديث صحيح (1)، وقد أخرجه مالك في الموطأ (2) بالإسناد المذكور، وقال: إن ابن عمر كان يقول: وذكر الحديث بـ “أو”.
وفي الباب عن عبد اللَّه بن مسعود.
“القُبْلَة”: معروفة ويجمع على قُبَل؛ مثل ظُلْمَة وظُلَم.
“والتقبيل”: مصدر قبلته إذا بُسْتُهُ، إلا أن البَوْسَ فارسي معرب.
“والجَسُّ”: اللمس، تقول: جسه بيده يجسه جسًّا، إذا لمسه. والملامسة مفاعلة من اللمس، وهو أخو المس تقول: لمست الثوب ألمُسه -بالضم- وألمِسه -بالكسر- ولامسته ملامسةً.
وقد يكنى باللمس عن الجماع، كما كنى بالمس عنه لاجتماعهما في المعنى، ولأن الجماع لمس وزيادة.
[ابن الأثير، أبو السعادات، الشافي في شرح مسند الشافعي، ٢٣٨/١]

Sumber: Mubahatsah Khas Kempek